女子的美貌常以倾国倾城来形容，在传说中周幽王为换褒姒一笑“烽火戏诸侯”，幽王的这一“戏”，不仅“戏”丢了江山，也“戏”出了褒姒的祸水之名。褒姒的这一笑所起到的效果堪比妖魔迷惑人心之效，故谓之“花魔”。
褒姒本是为父母所弃的孤女，后被姒大夫妻收养，因褒国礼制“妇人称国及姓”，故名褒姒。褒姒祸水之名来源有二，其一为废申后。“姒”意指：古代兄弟之妻年长者或古代妾中的年长者。由此可见，褒姒绝对不是一个不受人尊敬的女人。另外，褒姒的儿子名曰“伯服”。“伯”者，老大也，亦即兄弟群中的大哥。褒姒入宫早于申后。在幽王的后宫中，褒姒是幽王元配，是生男孩子最早的王妃。那么申氏的后位便极有可能因其兄申候势大所得，当申候与幽王宫湦决裂，本身又不受宠，自然要被废去后位。
其二为烽火戏诸侯，且不说事情真假，便是事情为真，由于一女子何干？烽火不是褒姒要看的，更不是她派人燃的，从头至尾她所做之事也唯有一笑而已。而这一笑真的只是因诸侯被戏而笑吗？我想这更有可能是她因幽王的昏庸之举而引起的嘲笑吧！
而事实如何呢？钱穆的《国史大纲》，对史记这一说提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”烽火传警报，是汉朝为防备匈奴进犯而采取的准备措施，那已经是几百年以后的事情了，与周朝何干？与幽王何干？与褒姒何干？周幽王之死乃权力和利益共同作用的结果，周平王宜臼是申侯的外甥，申侯为了自己的外甥争取王位，所以联合犬戎杀幽王。
《诗经·小雅·正月》说：“赫赫宗周，褒姒灭之”。这句颠倒黑白的话，让褒姒蒙上了千古不白之冤。《国语》、《史记》对褒姒的身世说得更离谱，说她是夏末时二龙的唾液，装在一个木盒子里藏了数百年，至周厉王时方打开，后化作玄鼋附着在一个宫女身上，从而生出了一个妖孽，注定会毁灭周朝江山。并编造了“烽火戏诸侯”的瞎话。
一介弱女几经辗转进入深宫，自此再无父母的保护帮衬，只能依靠与丈夫。不过褒姒是幸运的，她拥有幽王宫湦几乎全部的宠爱，这对于要在深宫站稳脚跟的她已足够了；但她也是不幸的，也是因为她得了太多的宠爱，多到连身为王后的申氏也要嫉妒甚至感到威胁，所以她成了被别人欲除之而后快的角色。而她除了牢牢抓住丈夫的宠爱之外别无他选，因为她还有自己的孩子要保护。渐渐地，她成了所有人口中的红颜祸水，可是又有谁看到过她转过身后眼角的泪呢？
公元前770年，京都被叛军攻破。结果幽王和他的王叔郑桓公被叛军杀死，而褒姒被犬戎掳走受辱而死。这个用自己的方式挣扎生存的绝代佳人却是这样惨烈的结局，果真是天妒红颜吗？
