由于学佛的缘故，朋友聚会时就经常会谈到“鬼”“灵魂”的话题。有一天，笔者的几位朋友又聚会谈到这个古老的话题时，来自昌乐县的周海燕，显得特别激动，她说：真的，真的有灵魂。我看到过自己的灵魂。
她说，她刚生她的二儿子周冠宇时身体大出血。当时身体极度虚弱，她躺在病床上，眼睛望着天花板，想自己是否就要死去了？小儿子怎么办？想着想着，突然看到有个灰白色的影子和自己一样高大，从自己的身体上飘起来，向病房门口飘去，因为意识还是很清醒，自己大声呼喊：啊！啊！啊！然后影子又飘回来回到自己身体。
海燕说着这话时还心有余悸。她说她们一家全部是无神论者，以前从来不相信有灵魂存在。就是现在说起此事时，也很是慨叹，她喃喃地说道:原来灵魂是有的，是真实存在的。
其实，友人的体验在科学上被称为“濒死体验”。这方面，中西方的科学家们都在不同程度做深入研究和证实。
1959年，美国精神研究会的卡利斯.奥西斯通过分析详细记录病人死亡过程体验的几百份调查表。1972年他与冰岛心理学家厄兰德.哈拉德桑合作出版了一本书《死亡时刻》。
该书中，奥西斯总结道：“尽管很多病人进入一种健忘、无意识的状态，但仍然存在着坚持到最后的意识清醒者，他们说“见到了”来世并能在临终前报告他们的经历。
比如：他们见到了已故的亲属和朋友的幽灵，见到了宗教和神话中的人物，见到了灵光，美丽的强烈色彩等非尘世环境，这些体验很有影响力，带给他们祥和、宁静、安逸和宗教情感。”
《走向奥秘迦-探索濒死体验的意义》一书中，讲述了一位四十八岁妇女的濒死体验：“砰！我离开了，接着我漂浮在天花板上，在向下看时，我能看到医生的帽子和头，我能分辨出我的主治医师，因为他的帽子上有特殊的标记，那景象十分清晰生动，他们把我和处于我头后方的机器连起来，我的一个念头是：天啊，我看得见。我能读出那些机器上的数字，所有的东西都很明亮和清晰，从我所在的地方，我能向下看到等灯罩，灯罩顶上很脏，都是灰，我记得我当时在想：必须把这个想法告诉护士们。”
尽管科学家们已经通过“濒死体验”的研究不断证实人是有灵魂的。但很多人依然无法弄清灵魂与“鬼”到底是什么关系？甚至错误的认为“鬼就是灵魂”。
关于这个问题最能给出圆融无碍解释的当属佛教。佛教认为，所有生命以六种形态存在于宇宙之中，也就是“六道轮回”（天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）。所谓“鬼”只是这六道中生存在另度空间的一种生命形态。而一切有情生命都由“地、火、水、风、空、识”六大因缘和合而成，这“六大和合因缘”中的“识”，就是我们通常说的“灵魂”，是那个会分析，会思维，会分辨，会欢乐，会生气，生死轮回的我，即执我的心，意识。
人活着的时候的“思想意识”，在死后被称为“灵魂”，佛教术语为“灵知心识”。
人生百年如弹指，而这弹指间，除了不省人事的小儿，不当人事的少年，除了弯腰驼背夕阳黄昏的老年，人生的辉煌也不过暂短的那么二三十年。
恓惶惨然的是我们的那颗心，也是我们的“灵知心识”，那颗敏感多愁，会喜怒哀乐，能感知温热寒凉，疼痛悲苦的那个假“我”。
这个假“我”将在若干年后，会凄惨而死，黄土深埋，白云蓝天，风花雪月，金银财宝，若干若干，再和“我”无关系！细思至此，再豁达的人也倍觉凄切潸然。
既然有“假我”，那就有“真我”。而这个“真我”又在哪里呢？
“意识不执着于一切万有之外境、内境而不昏沉的时候啊……根本没有心的所在……此心才是真正的不灭之我，无我之我……这才是我与佛完全一样同体的不生不灭的法身……”（备注：摘自 南无第三世多杰羌佛所说法《极圣解脱大手印》）。
谁也无法否认的是，佛教对人生和宇宙的真相做出了最彻底最圆满的解答。
2500多年前，南无释迦牟尼佛通过艰难的修行之路，体悟圆证人生宇宙真谛，开创了娑婆世界的佛教。佛陀告诉世人，世界是怎么一回事？这些与人有什么关系？为什么有众生？为什么有我？一切生命与大自然为什么活生生在我们面前？一切的一切相互之间是怎么回事？我是怎么一回事？众生、心、佛、宇宙的真谛是什么？
释迦佛陀应机而教，开创八万四千法门随缘度生。只要众生身口意三业相应于佛，并按照佛所说的教诫去行持，精进修法，就会见到不生不死的本体，就可以了生脱死，从此不在六道轮回里打转。
佛法，解决了人生无法摆脱的生老病死苦，彻底解决了众生在生死轮回上的根本问题。其最伟大的意义在于，通过如法的修行修法，可以让众生的“灵魂”得到超越，了凡成圣，得到永恒的幸福快乐。
文/慈英 华风
文章来源：佛教新视野
