佛菩萨最喜见的是众生依教奉行地去尊重佛、法、贤圣僧三宝，去弘扬如来正法，利益众生，修正自己，自觉觉他。而这些依教奉行，由纯净与虔诚所生发出来的愿与行，就是供养，就是将供养心化为了实际行动。那么，为什么要用这些正法心行来供养诸佛菩萨，这些供养行为究竟意义何在呢？
供养是一种难舍能舍的修行
佛陀经常说修学菩萨道要学会难行能行、难舍能舍；特别是对与生俱来的贪、嗔、痴等烦恼更应该下大功夫，认真克服，才能转迷成悟、转凡成圣；悭贪是每一个人从小到大都难以戒除的习气，常常因贪恋财、色、名、食、睡五欲而招来诸多烦恼和痛苦。
释迦世尊累世修行，深知悭贪是解脱的绊脚石，他以舍掉娑婆世界享有荣华富贵的王位而选择出家来表法，将贪、嗔、痴、慢、疑五种根本烦恼彻底破除，并降服了内外诸魔，最终证得无上正等正觉；不贪能舍，既是一种磨炼，亦是一种修学佛道的基础。而以时间、物力、精力、善知识等去帮助和利益在精神与境况上遇到困难的众生，以花果食品香烛清水等供养佛菩萨，就像供养父母一样，不仅会引发欢喜心，还会培养我们的舍心，消除我们的贪心和执著。
供养是一种虔敬和感恩的表法
供养是一种虔敬的表法。在自己的能力范围内，以各类精美的幢幔、法物、供品等来庄严梵刹和坛场的布置与上供，是表庄重殊胜之意，以此来启发众生的胜乐欢喜与礼敬之心；而供养也不是一定要花钱买很贵重的供品，放到佛菩萨面前才是供养，供养是可以随时随地的。你在花园里、草原上看见了美丽的鲜花，听见了美妙的音乐，在商场里看见漂亮的衣衫，看见天空美丽的云朵，我们饭桌上的美味，所有美好的事物、快乐的心情、真诚的祝福……都可以供养给虚空中的佛菩萨。关键在于一念发心的纯净与虔诚。
供养是一种感恩的表法。在《楞严经》阿难赞佛偈里，其中一句：
“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
在世间上，我们感恩父母的哺育，把赡养爹娘，视为天经地义；我们在学校、单位、生活中拜了老师，至少逢年过节，也会多少拿着礼物去看望问候，表示感谢；在生活中，同事朋友亲人在我们困难时帮了我们一把，我们也懂得投桃报李。而现在，有许多人向佛菩萨求加持求发财求健康求平安，却从没有感恩的心态，还理直气壮地觉得佛菩萨应该白给他才对！这样两相一比较，不觉得很奇怪吗？更何况，佛菩萨以无上妙智和无量悲心，为我们开示宇宙人生的真谛，为我们开示能让我们了生脱死，从生老病死苦的轮回流转中解脱出来的真正佛法，难道我们不应该如佛菩萨所希望的那样，以光明洁白的心行去弘扬佛法、利益众生，报答佛恩吗？
供养是一种护持
不忍圣教衰、不忍众生苦。
众生在无明中需要正知正见的佛法来破除愚痴黑暗，而未经篡改污染的三藏圣典法宝，能破邪显正，源远流长。所以，塑佛像、助印和弘扬正知正见的佛书给别人，带引别人闻受如来真实之义的法音，带引别人拜见具德具菩提心行具圣证量的真正上师，正是给人以正确的菩提道指南；具德具量的僧宝能住持圣法，利乐有情，捐建正见寺庙、安贤圣持戒之僧，护持如来正法道场，正是为了承继慧命，度化有情。
供养是广种福田 建立实相功德
慈悲的佛陀为了救度我们早日离苦得乐，开示众生，富贵从布施中求，福德资粮更是从广种福田中来。综合前述三点，今将福田略分为三种：
第一是悲田：是指我们对贫穷、孤苦或病弱的人产生关爱、悲悯和同情而将自己最爱的钱财、时间和心力去救济、帮助，令其脱离饥饿等痛苦。
第二是恩田：是指人随着智慧的增长，每天更加明白知恩报恩的道理，而对生养自己的父母和曾经教育过自己的老师，以及帮助过自己周围的人，心存感恩，并以实际行动去关心、照顾和帮助他们。
第三是敬田：是指学佛人深知三宝住世的重要性，它不但是代表智慧、慈悲、平等、因果等真理，同时亦是众生广种善根的福田，所以由恭敬而供养；由供养而护持，进而以法利生，同登觉岸。
综上所述，供养其实是在净化心灵、圆满人格，践行佛陀教诫，亦是一种护寺安僧，弘扬圣教的胜举；更是培植自己福德、广结善缘的修行！
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见,一切法义应以佛陀说法为准。）
