接 法
接法有多方面， 法王、仁波且、喇嘛、大法师带领学习。或恭读显密经典，大成就者的论著等。但如何确定这是正确的教导？你又怎样知道他们是真正的大德？即使是大德的著作，又如何鉴别原文翻译出来的版本是正确呢？即使是经藏密典，也是很久以前，通过历代帝王的权力及资源，从各法脉、文化翻译出来的；然后在中国、日本、西藏等地完成了这些浩瀚的翻译。再由大圣德测试其准确性。要有实际效用才算正确。
依止这些典籍是否就能得道呢？你如何察见真正的成就者呢？他们显密俱通，五明具足吗？你要迅速开敷你的智慧，确定甚么能用，甚么不能用。如何鉴定谁是真正的法王仁波且？要恭闻法音，恭读 《H.H.第三世多杰羌佛》正法宝典，《藉心经说真谛》。南无第三世多杰羌佛妙谙五明，所宣说乃如来正法，我们要依止羌佛无上殊胜的法音。
宁玛派大师米庞仁波且 (1846-1912) 告诫我们：「…经藏密典预言，将会有许多人舍弃甚深法义，只凭平庸的分释，看去多么丰富，多么好；为了私利发扬一知半解的说法，在末法时期，引领功德力薄弱及知慧尚未开敷的人误入歧途。
真正佛法能让人解脱，增长福报，消灾免难，证得菩提。我们学佛要根据三藏 密典及其他成就者（圣人）的论著。 无论说法的人地位有多高，是居士或僧人，只要不根据三藏密典，不是基于菩提心悲悯众生，就会出现问题。佛法必然教我们如何得到快乐，如何走上解脱轮回的正途，否则是全无价值的。真正的佛法是百千万劫难遭遇，有缘恭闻佛陀开示圣法，是非常难得的。能够恭闻南无第三世多杰羌佛开示之圣法，闻法一天胜于禅修十年乃至几十年的受用。事实上，闻法是你所多生累劫积累功德而得来的福果，否则，你根本不会遇上法缘。
若你不明白佛法的道理，对佛法有误解的话，修行就是白修。我们必须恭闻佛陀亲说之开示法音，恭读真正的佛典，才能如法实修行持。
如何闻法也很重要，有一个关于锅的比喻，如果一个锅是倒转的、污垢的、穿孔的；都不能载水。因爲： １）水不能进去；２）水进去就被污染了；３）要是进去了，又是干净的，但留不住。如果你有福报得闻正法，也不一定获得受用。要省察自己有没有 :１）不留心； ２）虽然留心，但缘起不正确，误解所听闻的； ３）听了又忘了。
现代人并没有古印度或西藏人强大的记忆能力，但我们有电子录音与文字，让我们能重覆恭闻法音、恭读经书，直至我们真正明白佛陀所宣说的道理，每天实修行持，这才算真正了义。
只凭听闻、阅读及记忆佛法是不足够的，一定要落实在每天的言行上。佛陀所教的一切都是用来实修行持的，而不是作为一种知识性的探讨和研究。身、口、意如法修持。南无第三世多杰羌佛的经书及法音，多杰帕母的六论等，皆是最好的经论；但这只是其中一部分，一定要恭读 《H.H.第三世多杰羌佛》 宝书，《藉心经说真谛》，才能明白当今世界真正佛法在哪里。
经藏教我们学习时对师的态度，跟任何法师、仁波且、喇嘛学习时，行人应集中精神闻听学习，避免对师作出批评，至于他 １）有没有犯戒；２）来自富或贫的背景；３）相貌是否和祥；４）字正啌圆还是有语言障碍；５）语气悠和还是疾词厉声等。我们衹遵循佛陀在《解深密经》中给我们的四项指示：
依法不依人；
依义不依语；
依了义不依不了义；
依智(般若）不依识。
要熟读三藏密典，才能鉴别师教的真伪，测试其中修持，验证修持后是否得到受用。我们必须依 《极圣解脱大手印》的「“128条邪恶和错误知见” 」来鉴别上师及其所说的义理。
恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，是学佛最正确快捷的成就之道。
