迦叶佛或更久远佛陀所传的法义，今天的我们是学不到了，而释迦世尊说法虽是无上圆满，但我们现在所学的三藏，基本可以说不全是世尊当年亲说的原意。因为世尊在世时，所说之法没有及时记录，所有经卷都是世尊灭度以后，由五百罗汉集结，罗汉们尽管了生脱死且神通广大，但限于自身的修证层次距离佛陀的圆满觉境还有非常大的差距，因而对世尊的某些法义并不能完全理解透彻，在集结当时就存在著某些法义的错解或疏漏。后来佛经再由印度文翻译到中文，文化语言的差异再次造成义理的偏差，尔后佛教在印度灭绝，再经由两千多年的辗转，到了白话文的今天，佛经的面目已被后人弄得疮痍斑斑。也就是说，流传于世的三藏，即便是古本，都有可能其中好些内容已经不是释迦世尊当时亲说之法了，更不要说现代翻译，脱离世尊教义的地方随处可见。这也就是末世，佛法接近了末尾。而要等弥勒佛出现在娑婆世界，至少还要等到轻纱再磨灭一块四十里长宽高的巨石。
至于菩萨们的教法，一则菩萨们本身就是以弘扬佛陀教法为己任，二则菩萨之见地相比于圆满佛陀，都存在著程度不同的差距，简单地说，菩萨的境智有量，而佛陀的境智无量。我常常提到龙树菩萨的例子，龙树菩萨那么伟大，所创中观见道，一时主导了几乎整个大乘佛法，但龙树菩萨在学到世尊的水府部佛法时，大为震惊自感惭愧万分。如此伟大的菩萨在佛陀面前都只能羞愧难当，更不要说末法时期众多无识之辈。
因此，学佛，是以佛为学习楷模，以佛陀的法义为根本行持标准，菩萨们的弘法利生之行，也必须是在这个不变的前提下进行，才能算得上菩提正行。无论什么地位的菩萨，他们的渡生事业无论有多宏伟，毕竟也不是佛陀亲自说法渡生，不可与佛同日而语。更何况，现今这个世界上，真正有圣证量的圣德大菩萨少之又少，因而，无论从理论上还是实证修持上，众生找到一个大体正确的指导都已经非常困难，更不要说依止佛陀亲说的正法了，邪见胡说充斥著整个世界，导致学佛修行成就基本上成了一句空话。这就是末法众生的宿命，在种种污染魔境中沉沦。
然而，至尊第三世多杰羌佛驾无量悲愿而临末世娑婆，以无上智慧之力实际展显佛陀圆证量境，亲说广说佛陀圆满真谛，从初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙万法之实相，佛陀直说直录，无有外缘掺杂，且凭现代科技之优越，佛陀圆音可及时响遍娑婆各地，这在世尊当时也是没有的，似第二个正法时期已在娑婆世界展开！这原本并不是末世众生所应有的福报，而是藉助了这位原始古佛的无量功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮，让佛陀的法音响彻在这个黑业极其沉重的年代，何其稀有，何其难得！(选摘自：拉珍圣德《珍惜》)
