正确的共修
——共修不可走题涉偏锋
现在世界各地有很多人在网上举行共修，这是功德无量的好事，但是，有些组织者知见不正，上了波旬魔王的当，所谓共修，藉以导读，却变相地成了走题乱开示，曲解正法，引经据典，摘抄含有偏见邪论的佛学，讲说几十分钟，说一些混乱主题的名词术语，使得好好的一堂共修讨论，变成了涉走偏锋，让佛弟子浪费时间，脱离正法行修，研究不实用的东西，落得生死不了，这正是魔王需要的！
总部圣德们看到现状，啼笑皆非，你们扪心自问：你们自己成就了吗？自己是大圣者吗？所说法义来导读是正确还是引导入偏？如果说的法义有罪错，无疑就会把共修者导读进三恶道中去。自己都不懂法义，又拿什么来导读他人？只会让大家随着导读者的凡夫知见去追索。如果主持者是从三藏中摘抄来的，认为正确，说明你早已忘了释迦世尊同意魔子魔孙进入僧团穿袈裟的事，你们就罪错已定，因为大部分的教说、法规、论学、甚至经书，包括同样一本名称的经论，文句都有所不同，这就是错的经论嘛。也许你听了，会说我是在邪说、在谤佛经，我告诉你，不知是我在维护释迦牟尼佛正法，还是你在昏庸迷乱入邪魔。你只要能回答起我这个问题，你就没有昏庸迷乱了。回答我：你念的楞严咒是保证正确的吗？你回答不了！你念的楞严咒是佛陀说的真楞严咒吗？请回答我。告诉你，你看看后面讲到楞严咒有多少种？但是，世尊说的唯一只有一种，其它的都是魔孙们篡改了的。同样的，佛说的法，最起码只有一种版本是正确的，因为佛说每一法只有一次，就是第二次说，也是因缘不同，法义不同，故唯一只有一种是真正佛说的，是正确的，其它版本都是错的，乃至罪恶的。比如，《楞严经》卷七说：“尔时，世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界……”世尊本来就是如来，还需多此一举，从肉髻中化另外如来才说咒？佛陀会故弄玄虚多此一举吗？太虚假了。恒河在印度，是人死之后葬死者众生的一条河，毫无圣河之气，佛陀世尊曾藉用恒河沙数无量，来譬喻十方诸佛犹如恒河沙无量，众生数无量，恒河中埋葬的众生无量，而众生皆具佛性，故藉用恒河沙譬喻，但绝不是说恒河就是圣河、恒河沙就是圣沙。佛陀如果要从光中显圣，不会去化世间恒河，只会化佛土世界。又说十恒河沙，明明印度只有一条恒河，到底是十条恒河，还是十颗恒河沙？义理混浊不清。圣德们问你：你念的楞严咒是正确的吗？可是，只是一个楞严咒，世界上就有十几个不同的版本，字句也不一致，有427句的，有439句的，有554句的，有158句的，有487句的，有426句的，等等。你能告诉我们，哪一个才是世尊亲口发音的心印楞严咒呢？当年释迦世尊只说了一个版本，仅凭这一点，《楞严经》均不可置信，但佛陀确实说过一次楞严咒，也告知弟子们有50种阴魔，而不是含糊混浊的楞严经语句概念。又如《心经》，也有很多不同版本，甚至多出文句、减少文句。所以，应该问个明白：我自己学的到底是胜义性的，还是世俗性的？我掌握的是真正佛说的那一种吗？如果是胜义的，是否经过了胜义择决、本尊认可的？
记住了，比如学修《解脱大手印》，凡是脱离主题，而加进另外经藏、佛学、论著、戒律等名词，摘叶寻枝进行研学的，均属于混淆主题，污染正修，水中看鸟，背道而驰，拉扯别学，覆盖正句。总部多次公告大家，三段金扣圣德以下都无资格开示，三段金扣圣德说法也不圆满！况乎尔等目前的证量？就算你们把真正是释迦佛陀说的、正确的经书、名词学懂了，也只能算一个佛学者，照常脱离不了凡夫俗子的本质。要明白，大圣者必须五具量资，就算未得五具量资，至少要证到五具其中一具，比如“五具自证五圆”，你们一具量资都没有，还引经摘句，正邪掺混！你们哪里是在共修？我们清楚，你们不是魔子魔孙，是虔诚学佛的好弟子，但至少知见不正，上了波旬魔王的当，帮着他曲解经义、破坏教法，浪费修行人的光阴，自己还蒙在鼓中！但是，你们主动发起共修，十方诸佛都会记下你们的功德。
正确的共修是在大家平等、每个人修闻南无第三世多杰羌佛的教法后，各自阐述自己的受用体会观点，理解含义，最后，组织主持者让大家共同总结出一个认为正确的答案，而不是组织者强行占用共修的大量时间，说一些脱离共修主题的话，反之又规定其他共修的人只发言几分钟，不管别人的主题讲话只说到一半或五六分之一，管他讲没讲完，立马断章取义，惺惺作态，举牌喊停，共修人员弄得一头雾水。而共修团中，有些人的修证比组织者高，会感觉组织者知见不正，很可怜，由于这个原因造成误会，而离开你们的共修团体。但是，出面组织行人们做真正的共修讨论，把南无第三世多杰羌佛的说法义理弄懂，这确实是功德无量的，只是切记要平等共修，直取主题，研学含义，只要说的是共修的主题，没有涉走偏锋，就让其讲完，不可令停。如果走题离位、摘叶寻枝去了，就当举牌叫停，予以纠正，共同总结答案，这才是学佛修行真正的共修，行人快速增益之本。
世界佛教总部
2020年6月15日
